第 15 講 일 그램(1g) 일 톤(1t) 의 原理
이番 講義는 일 그램(1 g) 일 톤 (1 ton)의 原理입니다. 이 1g 1t의 原理는 우리가 人間 關 係에서 交流를 할 때 1g 1t의 原理的인 自 覺, 깨달음을 가지고 關係를 한다고 하면 아주 좋은 그런 原理입니다.
여러分들이 1g 1t의 原理라고 할 때, 딱 떠오르는 감이 있을 것입니다. 그것은 簡單합니다. 여기서 出 力을 1g 했어요. 그런데 이쪽의 1g 出力 이 저쪽에서는 1ton으로 입력이 되는 겁니다. 1 ton은 1g의 몇 倍입니까? 100 萬 倍입니까? 그러나 百萬 倍가 아니라 千萬 倍 가 될 수도 있어요. 그래서 1g 1t의 原理는 꽤 괜찮습니다.
여기서 1g은 지렛대입니다. 여기에 물건이 있으면 지렛대만 잘 붙여 놓을 것 같으면 1g 힘을 들이는데 1000 ton을 끌어올릴 수도 있단 말입니다. 그것이 世上 인간살이에서 수없이 일어난다는 얘기입니다. 그러면 여러分 들은 1g 1t의 原理라고 하게 되면 바로 다른 原理하나를 떠올릴 必要가 있습니다. 바로 마슬로우의 欲求 位階說이 떠오르면 좋아요.
마슬로우 欲求 位階 說을 5 段階로 나누어서 知識으로 確保 하고 있어도 좋습니다. 그러나 그것을 압축해서 이야기한다고 하면 마슬로우 位階 說이란 무엇인가. 마슬로우는 自我 實現이라는 것을 삶의 窮極 的인 것으로 봅니다. 世上에 태어났다고 하면 自我 實現 을 해야 해요. 다시 말해서 사람으로 태어났으면 사람으로 태어날 때 가지고 나온 그 미션, 그 미션을 具現 하는 것입니다. 이것이 사람 노릇입니다. 말하자면 기독교的인 발상일 수도 있습니다. 하나님이 어떤 인간 하나를 만들어 낼 때는 너는 世上에 나가서 이 일을 하라 해서 태어났다는 거예요. 그러면은 그 일을 하고 가야 맞겠지요. 그래야 하나님한테 꾸지람을 안 듣지. “이 녀석아, 내가 너를 世上 에 내놓을 때는 그 일을 하라고 내놨는데 왜 안 했느냐. 너의 自我 實現은 A 였어. 그랬는데 왜 A 를 안 해버렸냐.” 그 A를 具 現하는 것을 自我 實 現이라고 한다고 해요. 하나님을 믿지 않는 立場 에서는 自我 實現 槪念을 그렇게 定 義할 必要는 없지요.
하나님을 믿지 않는 次元에서는 사람이 一旦 世上에 태어났다면 그 사람이 해 볼 수 있는 最 高의 일을 하고 가면 좋지요. 自己가 하고 싶은, 또는 해야 하는 어떤 最高의 일을 하고 가면 좋을 것 아닙니까. 그래서 그 窮極的인 最高의 것을 해내는 것을 自我 實現이라고 한다고 해요. 그렇다면 여러分들은 어때요. 自我 實現을 하는 것이 좋겠어요. 안 좋겠어요. 당연 좋지요.
나는 自我 實現 하게 되면 勿論 어떤 內容 이 나온다고 하더라도 존중은 해주어야 하겠지만 佛敎 式으로 말하면 見性成 佛과 같은 것이 自我 實 現입니다. 또 기업으로 해서 빌게이츠 같은 사람은 正말로 그 自我 實現이라는 이름으로 볼 때 굉장한 自我 實現을 한 겁니다. 그런 分들은 돈을 宏壯 히 벌어가지고 그 돈 거의 全部를 世 上에다 뿌리지 않아요? 世上으로 회향하는 겁니다. 그러니까 눈에 보이는 가시的인 次元 에서는 굉장한 自我 實現 을 하는 것이죠. 또 어떤 아줌마는 외아들 하나를 낳아서 그 외아들을 잘 길러가지고 아주 건실한 사회인으로 딱 만들어냈어. 世 上에서稱讚 받는 사람을 만들어 낸 것입니다. 나는 世上으로부터稱 讚 받는 아들을 만들었다. 그러면 그 아줌마는 훌륭한 自我 實現을 한 것입니다. 이창호는 바둑의 일인자입니다. 이창호의 自我 實現은 무엇입니까. 바둑이지요. 우리 도안거사의 自我 實 現은 국선도라고 하는 훌륭한 수행법을 이 世上 에 보급하는 일을 하고 있고, 그 문화 속에서 총재 노릇을 하고 계신데 그것도 또 하나의 自我 實現입니다.
그래서 여러分들은 나의 自我 實現은 무엇일까 하고 自己에게 물어야 해요. “그래, 내가 世上 에 나온 밥값으로 이것하고 가면 좋겠어.” 하는 그것이 여러分들 머릿속에 있어야 되고 그것이 현실로 드러나면 좋다는 겁니다. 그것이 현실화 되는 것을 自 我 實現이라고 합니다. 그래서 마슬로우의 노림 포인트는 自我 實現입니다.
마슬로우의 欲求위계설에서 노림 포인트가 무엇이냐면 自 我 實現입니다. 마슬로우의 欲求위계설을 접한 사람은 “그래, 나의 自我 實現은 무엇이냐. 내가 무엇을 實現해야 되느냐.” 이렇게 自己 에게 問道를 하게 될 겁니다. 그런데 이 自 我 實現이 되려면 동력이 必要합니다. 동력. 동력은 뭐지요? 自我 實現을 하고자 하는 欲 求가 쫘악 올라와야 합니다. 그래서 여기에서 自我 實現을 하고 싶은 마음이 없다면, 나는 이것 하면 좋겠어 하고 쳐다보더라도 그것이 되겠어요? 안됩니다. 그래서 自我 實現 욕이 旺盛하게 일어나야 한다는 것이 마슬로우의 주장입니다.
그런데 재미있는 것은 自我 實現욕이 일어나려면 自我 實 現욕 밑에 있는 다른 欲求가 성취되야 自我 實現 欲求가 발동한다는 겁니다. 우리들 속에 自我 實現 欲 求라는 엔진이 있는데 그 엔진이 발동이 안 걸립니다. 왜 안 걸리냐. 밑에 있어야 할 조건이 形成되지 않으니까 발동이 안 걸린다는 것입니다. 이것이 발동이 안 걸리면 自 我 實現이 되겠어요? 안 됩니다.
그러면 이 自我 實現 욕이라는 엔진에 웅~하고 발동을 걸어서 돌게 하는 불쏘시개가 무엇이냐 하는 겁니다. 이 불쏘시개가 오늘의 主 題인데 그것은 사랑욕과 認定욕입니다. 사랑욕과 認定욕이 充分 히 성취되어야만 自我 實現 欲求가 旺 盛해진다는 것입니다. 그 밑에는 다른 欲求 가 또 있습니다만 그것은 떼어 버리고 사랑욕과 認定욕이라는 요 部 分을 가지고 이야기 하겠습니다.
사랑욕과 認定욕이 성취되어야 自我 實現욕이 성취되어서 自 我 實現을 한다. 내 아들이 여기 있습니다. 그러면 내 아들이 自我 實現을 하려면 自我 實 現欲求가 내 아들 속에서 일어나야 되고, 내 아들 속에서 自我 實現 欲求가 일어나게 하려면 내 아들은 어찌해야 된다고요? 사랑욕과 認定욕이 充分히 성취되어야 합니다. 그러면 어머니나 아버지로서 아들을 위해 해야 할 일은 무엇이겠어요? 사랑해주고 認定 해줘야 되요. 사랑은 情緖的으로 안아주는 것이고 認定은 머리 쪽입니다. 머리로 훌륭한 점을 일러주는 것이 認定입니다. ‘너는 이 점이 훌륭해. 이건 넌 잘해‘ 이런 式으로 말입니다. 그래서 가슴 次元으로는 사랑욕이 성취되어져야 하고 머리로서는 그 사람의 肯 定점이 인식되도록 도와주어야 합니다. 여러分 들은 어떻습니까. 사랑욕 認定욕 次元에서 여러分들 스스로는 여러 分들의 父 母나, 先輩나, 先生님으로부터 充分한 사랑과 充分한 認定 을 받으셨습니까. 받았다고 하면 여러分들은 自我 實現 欲求가 旺盛하게 발동했을 것이고, 그 欲 求로 인해서 自我 實 現이 잘 될 겁니다. 이것이 마슬로우의 이론입니다. 나는 이 이론을 相 當히 괜찮은 이론으로 지지하기는 하나 100% 지지하는 것은 아닙니다.
佛敎 式으로 보면 이거 수술을 많이 해야 될 이론입니다. 見性成佛은 사랑, 認定 이런 것을 받아야 발동한다, 요런 건 佛 敎에서는 별로 이야기 하지 않습니다. 요런 것 무시해 버리더라도 네가 선지식 法 問 잘 듣고 네 속에서 暝想을 해봐. 해볼 것 같으면 네가 감옥에 갇혀 있는데 그 감옥에서 벗어나려면 見性成佛해야지. 그러겠어? 안 그러겠어? 그렇습니다. 그러면 이 자식아, 話 頭를 잘 들어. 話頭드냐? 안 드냐? 드냐? 안 드냐? 예 듭니다. 그 옆의 애한테도, 야, 임마, 너 話頭 드냐? 안드냐? 이런 式의 분위기 속에서 話頭를 들고, 들고, 들고, 들어서 見性成佛을 해버린 예가 수없이 나오기 때문에 시시콜콜하게 사랑욕, 認定욕이 성취되어야, 어쩌고 그런 소리가 없어요.
그런데 요즘心理學이 나와 가지고 사람들 다 버립니다.心理學 하는 애들은 “나는 사랑과 認 定을 못 받았기 때문에 이렇습니다. ” 이렇게 엄살 떨고, 지랄 떨고 있다고. 이건 정말 그럴 일이 아니야. 그러나 사랑욕과 認定욕이 촉촉하게 성취가 되면 더 自 然스럽게 自我 實現 欲求가 솨악 올라오게 것임에는 틀림없을 것입니다.
마슬로우가 絶對的인 眞 理 발판은 아니라고 하더라도 상당한 一般 論으로서 괜찮은 갈파라고 보아서 마슬로우의 欲求 位階說은 20세기에 와서 수많은 기업체에서 이것을 받아들이고 있어요. 옛날에는 상사가 부하들한테 막 푸쉬하고 하던 것이 欲求 位階說 같은 설이 들어오니까 부하들을 사랑해주고 認定해주고 그렇게 됐습니다. 그래서 기업문화가 이런 영향들을 받고 宏 壯히 좋아지고 있습니다.
그러면 同事攝에서는 어떨까요? 이것을 端 的으로 100 퍼센트 眞理 니까 꼭 이래야 된다는 아니지만 이렇게 되면 相當히 좋다 程度입니다. 그래서 同事 攝에서도 사랑욕, 認定욕이 성취될 수 있도록 勸奬하는 立場이지요. 그래서 여러分들은 나는 우리 父母로부터 사랑도 못 받고 認定도 못 받았기 때문에 복수 次元에서 내 새끼들한테 하지 않겠어. 이러지 마시고 나는 그랬다마는 나는 깨어났으니, 마슬로우의 欲求 位階說도 알고 했으니, 내 자녀들을 사랑해주고 認定을 해서 기가 확 살아나도록 하리라 하고 결심을 해야 되겠지요. 그리고 실천을 해야 되겠지요. 어떻습니까. 그래서 여러分들은 여러 分들의 자녀들, 여러分들의 후배들, 여러分들의 親舊 들을 사랑할 거리만 있으면 사랑해주세요. 認定거리만 있으면 認定을 해주세요.
어저께 보니까 누구 후배인가, 제자인가 하는 애가 왔는데 예쁘게 생겼어요. 그래서 ‘아따 미인이다’ 그랬어요. 그러면 그 미인이라고 한 그 말의 역할은 무엇이지? 認 定이겠네. 아, 사랑도 되겠네. 情緖的인 감도 있으니까. 미인라고 하니까 얼마나 좋아하는 몰라요. 그래서 내가 表 現을 잘 했구나 했어요. 내가 方今 거짓말은 안했지? 그러면서. 그 親舊 는 그 龍 陀스님이라는 분으로부터 미인이라는 소리를 들었기 때문에 틀림없이 同 事攝 修練을 하러 올 겁니다. 그래서 見性成 佛이라는 自我 實現 目標까지 정해버릴런지도 모른다고요.
아무튼 이거重要한 部分 입니다. 그러고 只今 우리들이 여기서 이 瞬 間에 工夫해야 할 것은 내가 사랑받고 認定받았던 것도 돌아보고, 했던 것도 돌아보고, 앞으로 할 것을 생각해보는 것이 只 今 이 時間 工夫 일 것 같아요. 내가 한, 두 가지 예를 들고 싶은데. 아니 예화보다 내 얘기를 하고 싶네요.
세상에 돌아다니는 寸鐵이 있습니다.稱讚 은 고래도 춤추게 한다. 이 表現. 그거 아주 아주 좋은 寸鐵 이예요. 또 寸鐵 로 이런 것이 있습니다. 인간은 情緖的 으로 一旦 여리다. 情緖 的으로 一旦 여려요. 이런 寸鐵을 바탕으로 내 개인的인 얘기를 해보겠습니다.
대학교 때 김 웅이라는 親한 親舊 있었어요. 나중에 현대문학에 데뷔해서 소설가가 된 親舊 인데 같은 哲 學과에 들어왔어. 둘이서 붕어빵, 풀빵을 사먹으러 아장아장 걸어가고 있어. 그런데 그 웅이가 나를 이렇게 보면서, 금이빨 한 갠가 두 개를 내보이면서. “최형은 참 진실해요~잉.” 그런단 말입니다. 그 親舊 하고는 수 없이 많은 나눔이 있었어요. 그런데 세월이 지난 다음에는 무엇을 나누었는지 그것들은 싹 증발되어서 없고, “최 형은 참 진실해요~잉.” 요것 하나 남아있어요 그리고 그 親舊 에게서 최 형은 참 진실해요~잉, 요 말을 듣은 그 뒤로는, 맞아, 내가 진실하지, 하는 생각이 드는 겁니다. 스스로가 自身을 진실하다고 생각하지 않은 편은 아니었지만, 옆에서 딱 認定을 해주니까 확연하게 내가 진실한 사람이 딱 되더라고요. 말하자면 그런 식입니다.
또 내가 늘 얘기했듯이 高等學校 때 數學 先生 님한테稱讚하나 듣고는 그 전까지 高等學生으로서 가질 수 있는 묘한 憂鬱症이 싸악 가져버린 사건도 있었어요. 피타고라스 整理 증명인가, 무슨 問題 하나 내줬는데 그 問題를 푼 사람이 전교에서 다섯 명인데 이 반에서는 아무개다 하고 내가 딱 지명을 받고 나서는 얼마나 내 마음이 기뻐졌는지 그때까지 있던 憂鬱 症이 싸악 가셔버리고는 工夫에 對한 흥이 확 생겨버린 겁니다.
그러니까 마슬로우의 이론은 龍陀에게는 맞아요. 龍 陀가 유리그릇이었던 것 같아. 여려. 여린 사람에게는 마슬로우의 이론이 더 맞습니다. 또 그것은 나만이 아닙니다. 국제 무슨 학자들 세미나에 가서稱讚한 마디 듣고는稱 讚 해준 사람을 벼락부자 만들어 준 사건도 있어요. 사우디아라비아의 王 子 程度나 된 사람이 학자인데 세미나場에 왔고, 벨기에의 어떤 교수가 세미나場에 왔고, 그래서 국제 세미나가 뉴욕에서 열렸는데 그 사우디아라비아에서 온 그 王子가 무엇인가 發 表를 했습니다. 그런데 벨기에에서 온 학자가 어느 대목을 딱 짚으면서 이 대목에 내가 참말로 感動을 했다고 한마디를 했어요. 그 사우디 학자가 벨기에 학자를 한 번 훑어보고 自 己나라로 귀국했는데 벨기에 교수가 전화를 받았어요.
安寧하세요. 나 아무개라는 사람이요. 나 記憶 하시겠습니까.
알고 말고요. 뉴욕에서 무슨 세미나場에서 내가 어느 部分 좋다고, 내가 한 말씀 올렸던 분 아닙니까.
맞습니다. 바로 그 교수요.
아니 그런데 어떻게 전화를 다 하실 생각을 했습니까?
예, 전화를 좀 했습니다. 석유 장사 한番 해보슈.
아니 무슨 교수가 장사를 해요.
아니 부인보고 부업으로 해보라고 그러시오. 내가 석유 국가의 王子 아닙니까. 이 나라에서 한 말에 천원에 나가고 있는데 한말에 십원 씩 해서 보낼 테니까 장사를 좀 하시오.
그래가지고 벨기에 학자가 벼락부자가 되버렸답니다. 그러니까 세미나場에서 당신 이 部分 이 참 感動이었어요, 하는 한마디로 認定을 딱 해주니까 그랬다는 것입니다. 認定을 받은 사람은 어때요? 한 마디. 그것은 몇 그램짜리지요? 일 그램짜리입니다. 그런데 받는 사람은 톤으로 느껴진 것입니다. 톤으로 격려가 된 것입니다.
우리 노성한 先生님이 아무개가 數學問題 맞췄어요. 490명 2학년 학생 중에서 다섯명이 맞췄고 이 반에서는 한 사람인데 아무개야. 이것이 몇 그램짜리지요? 1 그램짜리입니다. 그런데 내 귀에는 얼마로 느껴졌겠어요. 1 톤도 아닙니다. 1000 톤으로 느껴져 버린 겁니다. 그래가지고 그때까지의 憂鬱症이 싹 사라져버린 거예요.
이 式으로 1g 1t 이 적용되는 예들은 수없이 있어요. 또 부끄럽지만 하나 더 고백해볼까. 내가 어느 修 練場에 갔어요. 修練 한참 하다가 도저히 마음에 안 들어. 팽개치고 와버리고 싶어. 마침 내일모레가 사월초파일이기 때문에 초파일 준비한다는 명분으로 와버리고 싶은 거예요. 그래서 아이고, 내가 只今 초파일이 다가오고 있는 타임이라 내가 다 마치지 못하고 가야되겠다, 그렇게 나왔지요. 그러니까 그 問題 를 연찬에 붙이더라고요. 뺑 둘러앉아서 아무개 씨가 이러이러해서 초파일 때문에 간다고 하는데 여러分들은 어떻게 생각하십니까. 뺑 돌아서 낱낱이 하는 소리가, 아, 이미 올 때 초파일 계산하고 왔을 텐데 그것은 옳지 않다고 생각합니다. 옳지 않다고 생각합니다. 옳지 않다고 생각합니다. 옳지 않다고 생각합니다. ...... 속으로는 내가 뭐라 했겠어요. 개 같은 놈들아, 내가 그거 모르는 줄 아냐. 내가 더 잘 안다. 이 새끼들아. 그 말이 나오면 나올수록 내가 修練 을 마치고 가야 되겠다 하는 것이 아니라 “딱 밥만 한 끼 먹으면 난 간다”는 결심이 100.00 % 서버린 겁니다. 100.00 % 이제 가겠다고 하고 딱 일어서서 낮밥 먹으로 가는데 修練생 중 하나가 내 등에 손을 딱 대면서 “아무개님 修 練 마치고 가요.” 하는 겁니다. 그런데 아무개님 修 練마치고 가요, 이 한 마디가 따뜻한 사랑으로 다가오는 겁니다. 그때까지는 완전히 결심, 결심해서 딱 가기로 했는데 말이야. 그래서 가겠다는 마음이 싹 사라지면서 “네, 그러겠습니다” 했다니까. 하하하하하. 그래서 修練 을 끝까지 마쳤다니까요.
그래서 우리 인간들 사이에서는 일 그램 出力으로 해서 일 톤의 입력이 일어나는 現 象이 수없이 있어요. 내 개인 예만 하더라도 等等 等等 모두 있지요. 또 미안하다는 말 한마디 안 해서 목숨을 잃은 境遇도 있어요. 미안합니다. 참 미안하게 됐다. 이 한마디가 일 그램짜리요, 그 일 그램을 뱉지 않은 나머지 목숨을 잃는 境遇 가 나오게 됩니다. 엘시드라고 하는 영화를 볼 것 같으면 영화에서 장군이 사위 될 대위와 결투를 해서 結局 죽게 됩니다. 장군이 와서 사위 될 사람 아버지 따귀를 쳐버렸어. 여러 사람들이 있는 公式 석상에서. 그래서 그 모욕감 때문에 참을 수가 없는 狀況이 됐습니다.
장인 되실 분이시여. 내 아버지에게 미안하다고 한 마디만 해주십시오.
말이 되는 소리냐. 할 수가 없다.
한 마디만 해주십시오.
대위가 마지막으로 세 번째 청을 합니다.
만일에 사과를 하신다고 하면 장인어른께서는 더 尊敬을 받을 것입니다.
내 사전에는 사과 없다. 나는 사과할 수 없어.
그러면 검을 빼십시오.
이 자식아, 내가 이 나라의 대장군이야. 네가 내 칼을 이길 것 같아서 칼을 빼라고 그래?
아니요. 저는 죽이려고 하는 것이 아니라 죽으려고 그럽니다. 이러한 모욕을 받고 내가 이 世上에 어떻게 붙어있겠습니까. 저를 죽여주십시오. 빼십시오.
結局은 결투가 되고 장군은 대위에게 죽습니다. 멍청한 영감이, 아니, 멍청한 장수가 말이야.
자네 말 듣고 보니 亦是 그러네. 내가 자네를 理 解하겠네. 자네 立場에서는 기가 막히겠네. 내가 내 딸을 봐서라도 사과를 亦是 해야겠네.
이러면 簡單할 것 아닙니까. 이런 式으로 人 間 關係에서는 簡單한 격려 한마디,稱讚 한마디가 사람을 크게 살릴 수가 있는 일이 얼마든지 있다는 것입니다. 그것이 예전에는 기적의 미세정서라는 이름으로 다루어졌는데 只 今은 1g 1t의 原理라는 이름으로 다루어지고 있습니다. 여러 分들. 일 그램 出力, 문득문득 잘들 하십시오.
感謝합니다.