동사섭 아카데미 일반과정

第 17 講 場力

安안寧녕들하세요.

이番번 講강義의는 場장 力력입니다. 오늘 아침에는 場장力력이라는 것을 중심으로 暝명想상을 이리저리 해봤는데 그 暝명 想상結결果과가 아주 幸행 福복합니다. 場장力력이라고 하는 것을 놓고 가만히 暝명想상하고 있는 것 自자體 체가 사람 되는 길이기도 하겠다. 이런 것을 새삼 더 느꼈는가, 하는 氣기分분 이 들어서 좋습니다.

場장力력. 어때요? 여러分분들은 場장 力력하면 뭐가 딱 감으로 떠올라요? 一일旦단 槪개念념은 떠오르지요? 그러면 槪개 念념 언저리에 제1 감으로 서리는 것이 무엇입니까? 場장力력 이라는 槪개念념이 떠오르면서 그 언저리에 서리는 달무리와 같은 무엇. 그것이 場장力력개념이 世세上상 에 傳전達달하는 메시지 일 거예요. 그 메시지가 어떻게 떠올라요? 이것이 이 時시間간의 키포인트가 됩니다.

모든 講강義의主주題제, 世세上상에 傳전達달 하려는 메시지가 있습니다. 메시지 내용은 그냥 씨알과 같습니다. 씨알과 같은 이것이 딱 傳전達달 되게 하기 爲위해서 말씀이 엮어지잖아요. 씨알과 같은 이것. 이것이 키포인트인데 키포인트 하나를 傳 전達달하고자 몸부림을 치는 것이 강사라고 할까, 이야기를 하는 자예요.

그러면 場장力력이라고 하는 것을 가지고 여러分분들에게 이야기를 하는 龍용陀타스님은 그 키포인트를 어떻게 딱 잡고 있느냐 하는 것입니다. 場장 力력의 키포인트는 이것입니다. 이 世세上상 은 場장으로 되어 있어요. 장은 空공間간 입니다. 유형, 무형의 모든 空공間간입니다. 심지어는 인터넷 空 공間간까지도 있어요. 多다樣양 한 次차元원으로 있지요. 그런데 우리들은 경험할 수 있는 次차 元원이 어느 程정度도 한계가 정해져 있습니다. 그런데 靈영性성이 열리고 열리고 열린다고 하면 모든 次차 元원을 경험할 수도 있을 것이다. 이런 희망的적인 생각들을 해봅니다. 一일般반的적 으로 우리 인간들은 3次차 元원 空공間간程 정度도로 살고 있지요

좌우지간 장에는 에너지가 차 있다 하는 겁니다. 에너지가 차 있는데 그 장에 存존在재하는 자들은 에너지의 영향을 받아요. 에너지의 영향을 받는다고 하면 그 에너지가 좋아야 되겠지요? 좋아야 될 것 아닙니까. 그러려면 우리들이 할 일은 무엇이겠어요? 좋은 에너지가 흐르는, 좋은 場장力력이 흐르는 곳에 살아야 좋겠고, 여기에 좋은 에너지가 흐르는지 어쩐지 모르는 空 공間간에서 산다고 하면 이 空공間간 에 좋은 에너지가 꽉 차도록 어떻게 努노力력을 할 수 없을 것인가 생각해 보아야 합니다. 그런 工공夫부가 只지今금 이 時시間간의 工공夫부 입니다.

그런데 이 世세上상에는 多다樣양 한 次차元원의 空공間간 이 있다고 했고 거기에는 에너지가 차 있는데 그 에너지가 영향을 준다고 했습니다. 그런 쪽으로 신경을 세우고 본다면 只지 今금 이 자리는 어떨까 그려지지 않아요? 여기는 어때요? 이 자리는 에너지가 좋아 보여요? 어때요? 나는 좋아 보여요. 그러면 이 에너지는 왜 좋을 것 같아요? 이유는 多다樣양하게 있을 것 같습니다. 바로 경복궁 옆이라서 좋다. 또 조계사 옆이라서 좋다. 아마 그런 이유도 있을 거예요. 그 무엇보다도 여러 分분들 마음이 좋아서, 그 좋은 마음을 가진 分분들이 여기 왔다 갔다 하니까 그 마음의 에너지가 여기에 배어들게 됩니다. 그래서 좋아요. 그런 槪개 念념이 場장力력입니다.

場장力력개념을 좀 整정理이 해갑시다. 자 于우先선, 場장 力력은 두 가지 槪개念념이 합해져 있습니다. 場장부터 봅시다. 장이 무엇이라고 했지요? 장이란 空공間간 입니다. 여러 次차元원의 空공間 간을 장이라고 한다. 뭐, 이정도로 理이解해하면 좋습니다. 그럼 여러 次차元원이라는 말 속에는 유형, 무형, 等등等 등등 많이 있을 겁니다. 심지어 인터넷 空공間간 까지. 여러分분 인터넷 空공間간을 생각하면 느낌이 어때요? 나는 精정神신을 못 차리겠어요. 인터넷 空공間간 을 떠올리면 하, 도대체 이것이 무슨 空공間간인가 합니다. 空 공間간은 우리들이 접하고 사니까 너무 뻔하지 않아요? 그런데 인터넷 空공 間간을 어떻게 생각해보고 잡아보아야 할지를 모르겠어요. 그래서 인터넷 空공 間간을 생각해보면 머리가 뱅글뱅글해가지고 막 쓰러질 것 같아요. 그런 감이 들어요. 그래요. 쓰러질 것 같다는 건 엄살스럽지만 결코 엄살은 아니예요. 인터넷 空공間간은 도저히 종잡을 수가 없어요. 어떻게 생겼는지. 分분明명히 커다란, 거대한 世세界계 가 있거든. 하여튼 신기한 일입니다. 그것을 인간이 관장하고 있잖아. 그러니 인간들도 요물들이야. 어떻게 인터넷 空공 間간을 만들어가지고 이러고 저러고 하는지. 하여간 장은 그렇습니다.

그 다음에 場장力력이라고 했지요? 場장力력 . 場장力력은 여러 次차 元원의 空공間간에 차 있는 에너지예요. 場장力력의 定정義의는 空공間간에 차 있는 에너지程정度도 일 것입니다. 이 에너지라고 하는 것이 그 自자體체는, 에너지 自 자體체는 善선이겠어요? 惡악 이겠어요? 선도 악도 아닙니다. 에너지 뿐 아니라, 이 컵도 선이겠어요? 악이겠어요? 이 自자體체 는 선도 악도 아닙니다. 그런데 선도 악도 아닌 이것이 狀상況황에 따라서 달라집니다. 에너지 自자體체는, 場장力력 자체는 양도 악도 아니다. 다시 말해서 無무記기입니다. 事 사實실은 無무記기를 깨달아야 됩니다. 자, 只지今금 無무記기 를 깨닫자는 자리는 아니기 때문에 흘러갑니다만 이 無무記기에 對대한 깨달음이 오는 것이 하나의 道도通통이어요. 칸트는 이 無무記기를 깨닫고 한 밥값을 크게 해가지고 純순粹 수理이性성批비判 판이라는 冊책을 世세上상에 내서 모든 知지識식인은 그 책에 압도 되어버렸어요. 理이 解해하고 압도된 자도 있지만 理이解해도 못하고 너무 어려워서 무릎을 꿇어야 되는 사람도 있습니다. 그렇게 된 책이 純순粹수理 이性성批비判판입니다. 純순粹수理이性성 批비判판의 핵 槪개念념 이 저 無무記기입니다. 物물 自자體체. 物물自자 體체 는 영원한 彼피岸안에 있다. 뭐 이런 식이지요.

그 自자體체는 선도 악도, 良양도 惡악 도 아닌 無무記기인데 狀상 況황에 따라서 양도 되고 악도 된다는 겁니다. 그러나 우리들은 그냥 사람이기 때문에 사람 중심으로 생각하게 됩니다. 사람 중심으로 이 에너지 場장力력에 對대해서 생각을 해 볼 必필要요가 있어요. 자, 사람 중심으로 볼 때 어떤 에너지는 우리들의 幸행 福복에 도움을 주는데 어떤 에너지는 불행을 조장해 줍니다. 그래서 幸행 福복을 조장해주는 場장力력은 良 양場장力력이라고 하고, 불행을 조장해주는 에너지는 惡 악場장力력이라고 합니다. 그래서 이 場장 力력을 整정理이를 한다면 場장力력에는 良양場장 力력이 있고, 惡악場장力 력이 있습니다. 우리 사람 중심으로 말해서 炭탄酸산가스는 나에게 良양場장力력이겠어요? 惡악 場장力력이겠어요? 一일旦 단 惡악場장力력일 것입니다. 그러나 炭탄酸산가스가 또 어떤 境경遇 우에는 惡악場장力력이 아닙니다. 우리들에게 선으로 機기能능할 수 있는 境경 遇우가 얼마든지 있으니까. 炭탄酸산가스를 잘 활용할 것 같으면 우리들 生생活활 속에 必필要 요 한 많은 물건들을 만들어 낼 수 있어요. 그럴 때는 또 良양場장 力력이지요. 炭탄酸산가스를 코 앞에다 두었을 때를 前전提제한다면 炭탄酸산 가스는 惡악場장力력이 됩니다. 그렇게 狀상況황적입니다.

그런데 이 良양場장力력이 다시 둘로 나누어지고 또 惡악場장力력도 둘로 나누어집니다. 良양 場장力력은 天천然 연良양場장力력과 人인工공良양場장 力력, 이렇게 둘로 나누어집니다. 사람과는 상관없이 저절로, 天천然 연的적 으로 우리 사람에게 좋은 場장力력 이 흐르고 있을 때 그 場장力력을 天천 然연良양場장力력 이라고 합니다. 天천然연良양場 장力력이라고 하면 여러分분들에게 얼른 떠오르는 것이 무엇입니까? 무엇이 바로 떠오르지요? 明명堂당입니다. 明명堂 당, 凶흉堂당그러지요?

그리고 惡악場장力력에도 天천 然연惡악場장力력 이 있고 人인工공 惡악場 장力력이 있어요. 그러면 天천然연 惡악場장力력은 무엇이겠어요? 이것은 凶흉堂당이예요. 明명堂당 의 반대가 凶흉堂당입니다. 이 방에서도 어느 곳에는 凶흉 堂당인 자리가 있을 수 있어요. 밑에 水수脈맥 이 흐르고 있어. 水수脈맥이 흐르고 있는 데 가서 방석을 놓고 앉아 있게 되면 어떨까요? 90일 동안 결재에 붙여서 앉아 있어. 그러면 틀림없이 그 사람 건강에 問문題제가 생겨요. 아이고, 알 수가 없네. 어째 몸이 이런가 모르겠네. 병원에 가봐야겠다. 이런 狀상況황이 벌어지게 된답니다. 그런데 이 사람이 그 다음 다른 禪선房방에 갔어. 거기 가서도 또 水수 脈맥이 흐르는 곳에 앉아 있는 답니다. 그러니까 우연이라고 보기에는 뭣인가 因인 果과관계가 있을 것 같지 않아요? 그래서 복을 많이 지으라는 겁니다. 前전 生생부터 복을 많이 지었던 수행僧승이라고 한다면 水수 脈맥이 여기에 흐르고 있다면 異이狀상하게 여기에 앉지 않게 되고 꼭 水수脈맥을 피해서 앉게 된다는 겁니다. 왜? 무엇이 도와서 그럴까요? 복이 돕는 겁니다. 그 복이란 祖조上상 靈영駕가 들이 돕는 것일 수도 있어요. 祖조上상 靈영 駕가들이 와가지고 너, 거기 앉으면 안 되니까 저리 가, 하는 겁니다. 祖조 上상이 와서 보고는 아이고, 自자己기 後후孫손 아무개가 水수脈맥 위에 있거든. 그러니까는 어떻게 하든지 부추겨서 다른 데로 가게 합니다. 어째서 다른 데로 가고 싶은 마음이 날까? 只지 今금 자리를 바꿀 수 있어요? 아, 그러세요? 그럼 저리 가세요. 이런 이야기는 내가 只지 今금 만든 이야기지만 있을 수 있다는 겁니다. 그리고 實실際제 로 水수脈맥 위에 늘 앉는 事사 例례는 꼭 있어요.

자, 아무튼 人인工공良양場장 力력이란 사람이 努노力력해서 만들어낸 것입니다. 사람이 努노力력을 해서 밝은 기운이 흐르게 만들어 냈을 때 그 밝은 기운을 人 인工공良양場장力 력이라 합니다. 그러면 于우先선 天천 然연良양場장力력 은 사람이 이러고 저러고 할 수 있는 일이 아니니까 天천然연良양 場장力력에 가서 살려면 어떻게 하면 좋을까요. 복을 많이 지어야 되요. 복 짓는 것도 방법이 여러 가지가 있겠지만 作작福복 1 호가 보시입니다. 베푸십시오. 자꾸 베푸십시오. 그래서 天천然연良양場장 力력운운하는 것은 이程정度도로 얘기를 끝냅니다. 地지球구 위에서 第제一일 가는 풍수가 와서 내가 둘러보니 당신 집은 여기쯤 지으면 좋겠네요. 여기다 집을 짓고, 어쩌고 해서 풍수도 먹고 삽니다. 우리 아버지 어머니 같은 境경遇우 는 이 풍수를 얼마나 신뢰했나 모릅니다. 아니 아버지 어머니가 아니라 아버지와 숙부님이 그랬어요. 그래서 풍수를 끼고 살았어요. 그런데 正정말로 그 풍수가 제대로 했는지 모르겠어요. 내가 어렸을 때 두 풍수가 함께 왔는데 그 두 사람이 토론하는 장면을 보고 어린 아이지만은 짐작을 했어요. 풍수끼리 서로 여기가 기다, 여기가 기다 하며 싸우는데 그거 큰 敎교 訓훈이었어요. 어떤 A 풍수가 어디라고 하더라도 絶절對대 的적인 것은 아니겠구나 했습니다. 그래서 풍수 찾으려고 努노力 력하는 것보다는 作작福복 하는 것이 좋다는 말입니다. 作작福복하면 절로 가서 明명堂당 으로 가는데 이것은 天천然연的적인 것이니까 그程정度도로 놔두고, 우리들에게 重중要요 한 것은 어떻게 人인工공良양 場장力력을 만들것이냐 하는 것입니다.

사람이 努노力력해서 人인工공 良양場장力력을 만드는 것이 쉽겠어요, 어렵겠어요? 모를 땐 어렵고 알면 簡간單단하다. 무엇이든지 모를 때 어렵고 複복 雜잡할 것 같은데 알면 簡간單단 합니다. 이 寸촌鐵철은 同동事 사攝섭 이 개발한 명품 하나입니다. 同동事사 攝섭에는 명품이 많아요. 명품 1호가 무엇이지요? 화 3 요 만들어 놓고 노벨평화상감이라고 했으니 화 3 요가 명품입니다. 理이想상 共공同동 體체 三삼要요를 定정 義의해놓고 또 노벨상감이라고 했지요. 理이想상 共공同동體체 三삼 要요, 理이想상 共 공同동體체 五오 要요 等등等등 명품들이 많은데 人인工공良양場장 力력 5 대 決결定정 要 요因인 1, 2, 3, 4, 5도 명품입니다.

자 그러면 생각해 봅시다. 自자己기가 사는 곳을 良양 場장力력이 흐르는 곳으로 만들려고 하면 해야 할 것이 무엇이냐. 다섯 가지가 있어요. 또 플러스 알파로 其기他타 等등等등 있겠지만 一일旦단 다섯 가지입니다.

첫째, 내가 氣기分분이 좋으면 됩니다. 늘 내 氣기 分분 管관理이를 잘해서 氣 기分분을 좋게 하는 것입니다. 氣기分분 이 좋을 것 같으면, 이 氣기分분은 에너지잖아요. 이 氣기 分분이 내 몸 속에만 있겠어요? 몸 밖으로 나갔다 들어왔다 그러겠어요? 나갔다 들어왔다 순환합니다. 그러니까 氣기分분이 좋게 暝명想상 을 하든지, 음악 감상을 하든지 아무튼 내 氣기分분을 내가 좋게 관장을 하라는 겁니다. 그래서 이것을 情정緖서요인이라고 합니다. 그래서 情정 緖서를 爲위해서 여러分분들이 努 노力력하시지요? 오늘 아침에도 기도라고 하는 暝명想 상곡을 들었는데 내가 죽을 때는 이 곡을 틀어놓고 죽으면 좋겠다 할程정度도 로 좋더라고요. 아~주 좋아요. 그때 내 情정緖서가 싸~악 좋아져요. 그러지 않아도 우리 원경님이나 주변 사람들을 예뻐하는데 내가 좋으니까 더 예뻐 보이더라고요. 그래서 내 숙소 空공間간 良양場장力력이 오늘 아침에 내 情정緖서로 해서 업되었을 겁니다.

그 다음 요인이 무엇이냐. 표정 요인입니다. 표정이라고 해봐야 簡간單단합니다. 웃음 근육을 발달시키는 것이 핵심입니다. 미소입니다. 미소 근육. 그럼 미소 근육은 어떻게 하면 발달해요? 입술 양 옆을 끌어 올리면 미소 근육은 발달하게 되어 있어요. 여러 分분 들 한 번 이렇게 해봐요. 이렇게 해서 미소를 딱 짓고 있지요. 그러면 어째서 이것이 良양場장 力력을 만들어 내겠어요? 표정을 좋게 하고 있으면 표정에 相상 應응한 情정緖서가 생기게 됩니다. 그래서 미소 지으면 情정緖서가 좋아지지요. 情정緖서 는 하나의 기운이라고 했는데 좋은 기운이 살살살 나와서 場장力력을 좋게 해버립니다. 그러니까 事사實실은 情정緖서 요인과 표정요인은 因인果과로 붙어있는 狀상 況황입니다. 그래서 표정을 좋게 하라는 겁니다. 여러分분들, 바로 只 지今금 느낄거예요. 그래서 으흠~~ 이걸 하라는 거예요. 속이 상할 때도 으흠~~. 누가 이 새끼, 저 새끼 하고 나한테 욕을 했어. 그러면 으흠~~ 아무개가 나한테 이 새끼, 저 새끼 하는 구나. 너무 고맙구나. 내가 살아있음을 증명해주지 않냐. 아이고, 고맙다. 으흠~~~. 이 世세上상이 아주 역경계가 되어도 내가 얼마든지 천국으로 만들어 버릴 수가 있는 거예요.

그 다음 하나가 언어입니다. 언어. 말입니다. 내가 말을 부드럽게 하게 되면 自자然연히 부드러운 그 말이 어디로 가요? 내 신체와 情정緖서 에 영향을 미칩니다. 그래서 될 수 있으면 남성언어보다도 여성언어가 좋아요. 야, 시장에 가자! 이러지 말고 (이건 남성언어지요) 시장에 가보면 어떨까, 이렇게 여성언어를 쓰는 것도 언어요인에 들어가요. 그렇지 않아도 임꺽정처럼 생긴 가장이 야, 시장에 가자! 이러면 본인은 어때요? 본인이 다치게 됩니다. 또 그 언어는 옆의 사람을 다치게 해요. 본인도 情정緖 서的적으로 손상을 입어서 惡악場장 力력 이 나오게 되고, 옆의 사람까지 손상시켜서 惡악場장 力력이 됩니다. 이 언어요인 아주重중要요 한 部부分분입니다.

또 行행動동요인이 있어요. 行행動동 , 몸짓. 여러分분들의 몸짓이 良양場장 力력에 기여하겠는가를 보세요. 예를 들어 몸짓, 강남스타일이라는 춤 같은 것이 좋은 良양 場장力력이 되더라니까요. 아, 흔들흔들, 이러면 말이야 괜히 氣 기分분이 좋아지려고 그래요. 그렇게 行행動동 요인으로 춤을 추는 겁니다. 그 다음에 또 옆 사람에게 같은 값이면 따뜻한 마음으로 악수를 해요. 악수 좀 하자니까 行행 動동요인을 뻗대면서 써버렸어. 그랬다면 相상對대 方방 氣기分분이 좋겠어요? 그러니까 비슷한 行행動동같지만 각도를 어떻게 했느냐는 惡악場 장力력요인이 되느냐 良양場장 力력 요인이 되느냐를 左좌右우하게 됩니다. 그래서 行행動동을 그때그때 어떻게 하느냐 하는 것이 場장 力력에 영향을 줍니다.

그 다음은 환경요인. 이것은 뻔 하지요. 환경요인은 무엇이지요? 환경요인이라고 하면 1호가 청결입니다. 좀 깨끗하게 살 必필要 요가 있어요. 또 물건들 整정理이정돈입니다. 그래서 청結결果과 整정理이 정돈은 도량윤리 1호다, 나는 그렇게 생각하고 있어요. 整정理이 정돈. 이것을 소홀히 하는 사람들 사는 꼬락서니란. 그 방 문을 살짝 열어보지요. 이건 완전 아수라장입니다. 아, 이래가지고 이 양반 情정緖 서가 얼마나 좋을까, 그런 마음이 듭니다. 내가 우리 共공同동 體체에서 방마다 가끔 열어봅니다. 이 親친舊구 , 환경 어찌 해놓고 살까 하고 말입니다. 우리 원경님 방도 가끔 열어봐. 환풍은 좀 잘 시켰나. 좀 이래가면서 열어봅니다. 밝음님 방도 열어보고, 가끔은 우리 연화님 방도 열어보고. 그나마 연화님 방이 最최高고로 좋아요. 연화님 방에서의 느낌이 場장力력次차元원에서는 第제一일 좋은 것 같아요. 환경요인이重중要요 합니다. 于우先선 整정 理이정돈. 또 무엇이 있겠어요? 오디오 시스템 같은 것도 있어서 음악 감상도 한다. 또 좋은 그림도 걸어놓고 그림 감상도 하면서 산다, 하는 겁니다. 내 방에 아주 기가 막힌 寫사眞진이 하나 있는데, 참 좋아요. 가서 문득문득 그 寫사眞진만 슬쩍슬쩍 봐도 참 좋습니다. 우리 修수 練련場장에서는 이 다섯 가지 중에서 언어요인을 第제 一일 强강調조를 해서 이걸 가지고 본격的적인 實실習습에 들어가게 됩니다.

여기에서는 時시間간이 없으니까 두 가지만 생각해 봅시다. 언어 중에서는 덕담을 떠올리세요. 언어는 덕담이다 하고 아예 寸촌鐵철로 보관해 두세요. 人인 間간 關관係계에서 덕담이야말로 1g 1t의 原원理이에 相상應응하는 것입니다. 덕담 한마디 슬쩍슬쩍 해주는 것이 주변 사람을 宏굉壯장히 격려하게 됩니다. 덕담하는 내 마음에 내가 좋아서 내 속에서 良양場장力력이 만들어져서 환경을 良양場장力력권으로 만들 것이고, 내 덕담의 對 대象상이 되는 사람은 따뜻한 덕담을 듣고 느낌이 좋아져서 良양 場장力력을 뿜어낼 겁니다.

그 다음에 行행動동요인은 존중입니다. 같은 값이면 사람하고 관련된 자리에서 모든 行 행動동은 존중하는 行행動동 이 되도록 합니다. 왜? 第제 15강에서 사랑욕, 認인定정 욕을 말했지요? 그런데 사랑욕, 認인定정욕을 말하기 前 전에 존중욕을 넣는 것이 좋겠어요. 존중욕은 사랑욕에 들어갈 수도 있습니다. 들어갈 수는 있으나 사랑욕 속에서 존중욕을 찾아내기는 좀 어려울 수 있으니 별도로 존중욕, 사랑욕, 認인定정욕 이렇게 定정 義의를 해도 좋겠습니다 . 어른이나 아이나 할 것 없이 그 사람을 인간的적으로 존중해줄 때 一일旦단 氣기分분 이 좋은 겁니다. 그래서 行행動동요인은 존중을 떠올리고 언어요인은 덕담을 떠올려서 이 다섯 가지가 요인으로 良양場장力력水수 位위를 높아지게 하자는 것입니다.

자, 그렇다면 이제 딱 結결論론으로 簡간單단 하게 한마디 하고 이 時시間간마치기로 하겠습니다. 우리가 良 양場장力력, 場장 力력 工공夫부 를 했습니다. 그러면 結결論론的적으로 내가 살고 있는 이 空공 間간을 천국 에너지가 흐르게 하려면 평소에 내가 마음 管관理 이 잘해서 氣기分분이 늘 좋을 必필 要요가 있겠고 그 다음에 표정도 같은 값이면 다홍치마. 스마일~ 스마일~ 으흠~~ 속이 상해도 으흠~ 이래야 되겠지요. 그 다음에 언어. 언어 하게 되면 따뜻한 말로, 關관心심 있는 말로, 사랑에 찬 말로, 덕담 중심으로 해서 나도 좋고 주변 사람도 좋게 해서 良양場장力력 水수位위가 높아지게 합니다. 또 行행動동 . 行행動동여하에 따라서 또한 내 속의 情정 緖서가 달라집니다. 情정緖서가 恒항常상 초점입니다. 情정緖서 가 바로 에너지원이예요. 그러니까 情정緖서가 대단히重중 要요합니다. 마지막엔 니르바나 情정緖서 입니다. 이 情정緖서. 이것을 爲위해서 다시 한番번 1. 情정緖서요인, 2. 표정요인, 3. 언어요인, 4. 行행動동 요인, 5. 환경요인을 생각합니다.

生생活활반경을 이쪽으로 잘 管관理이 해서 내가 있는 이곳의 良양場장力력이 넘치도록 해야 되겠다 하고 속으로 생각을 한다면 이 時시間간이 좋은 時시 間간이 되었을 것입니다.

여러分분들 祝축賀하합니다.